{"id":1887,"date":"2015-09-15T14:46:38","date_gmt":"2015-09-15T12:46:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ipvtroxler.ch\/sa-vie-et-son-oeuvre\/lactivite-professionnelle-de-troxler\/pedagogie\/"},"modified":"2022-08-05T16:51:15","modified_gmt":"2022-08-05T14:51:15","slug":"pedagogie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ipvtroxler.ch\/fr\/sa-vie-et-son-oeuvre\/lactivite-professionnelle-de-troxler\/pedagogie\/","title":{"rendered":"P\u00e9dagogie"},"content":{"rendered":"
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P\u00e9dagogie<\/h1>\n
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\u00abLe grand art de l’enseignement est de vivre de telle mani\u00e8re que l’\u00e9l\u00e8ve produise par lui-m\u00eame ce qu’il apprend.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Troxler enseignant et p\u00e9dagogue<\/h2>\n

Au milieu de sa vie professionnelle, pendant ses ann\u00e9es \u00e0 Aarau, Troxler a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00c9duquer les jeunes est mon vrai destin.\u00bb Alors qu’il enseignait \u00e0 Lucerne, il \u00e9crivit \u00e0 un ami : \u00abJe ne me trouve pas mal ext\u00e9rieurement et dans ma t\u00eate, mais je suis charg\u00e9 par mes sept mati\u00e8res de fa\u00e7on inhumaine. Le plaisir all\u00e8ge la charge.\u00bb [1]<\/a><\/p>\n

Les tensions politiques dans lesquelles Troxler s’est trouv\u00e9 m\u00eal\u00e9 \u00e0 Lucerne apr\u00e8s peu de temps, assur\u00e9ment li\u00e9es au style et au contenu de ses activit\u00e9s d’enseignant, ainsi qu\u2019au succ\u00e8s qu\u2019il a rencontr\u00e9 aupr\u00e8s de ses \u00e9l\u00e8ves et qui apparaissait suspect voire mena\u00e7ant \u00e0 de nombreux repr\u00e9sentants du syst\u00e8me scolaire conventionnel, ont conduit \u00e0 la fin abrupte de sa premi\u00e8re p\u00e9riode d’enseignement, apr\u00e8s deux ans. Ainsi se r\u00e9alisaient les sombres pr\u00e9monitions qu\u2019il avait avou\u00e9es d\u00e9j\u00e0 avant son entr\u00e9e en fonction au magistrat Eduard von Pfyffer, qui l’avait nomm\u00e9 au poste d’enseignant. <\/p>\n

Conform\u00e9ment au caract\u00e8re de Troxler et \u00e0 sa conception du m\u00e9tier d’enseignant, l’enseignement ne peut \u00eatre neutre, s\u00e9par\u00e9 de la vie pratique. La philosophie en tant qu’amour de la sagesse ne germe pas et ne s’\u00e9panouit pas dans le vide; elle concerne la vie dans toutes ses formes d\u2019expression. Il \u00e9tait donc naturel que des messages politiques soient \u00e9galement transmis dans l’enseignement et qu\u2019il en r\u00e9sulte des effets politiques. Cependant, il ne s’est pas souci\u00e9 de prendre parti ni de rassembler autour de lui un public d\u00e9vou\u00e9 et d\u00e9pendant de ses enseignements. Il voulait contribuer, au sens le plus large, au d\u00e9veloppement d’une humanit\u00e9 libre chez les \u00e9l\u00e8ves qui lui \u00e9taient confi\u00e9s. <\/p>\n

Max Widmer \u00e9crit \u00e0 propos des activit\u00e9s p\u00e9dagogiques de Troxler \u00e0 Aarau : \u00abComme \u00e0 Lucerne, Troxler a \u00e9galement exerc\u00e9 son charme sur la jeune g\u00e9n\u00e9ration d’Aarau. Il est d\u00e9crit comme un professeur aimant, bon et amical, que tous ses \u00e9l\u00e8ves appr\u00e9ciaient. Ses cours \u00e9taient magnifiques, mais au d\u00e9but, ils \u00e9taient si \u00e9lev\u00e9s pour les 70 auditeurs qu’apr\u00e8s, \u2039ils n’en savaient plus un mot\u203a. Troxler les consolait : \u2039Peu importe que vous ne compreniez pas tout d’un coup, cela viendra tout seul\u203a, car il savait bien que ce n’\u00e9tait pas la connaissance qui comptait, mais l’activit\u00e9 de la pens\u00e9e et la confiance dans sa puissance ainsi que la certitude qu\u2019elle agit dans chaque \u00e2me humaine.\u00bb [2]<\/a><\/p>\n

A environ 40 ans, \u00e0 l’\u00e9poque de sa fructueuse activit\u00e9 p\u00e9dagogique au Lehrverein de Aarau, Troxler a publi\u00e9 six importants trait\u00e9s de p\u00e9dagogie, qui m\u00e9ritent encore aujourd’hui l’attention. Il y \u00e9crit par exemple : \u00ab\u00a0Libre est l’\u00e9ducation qui s’efforce en toutes choses d’assurer une formation purement humaine et qui, dans cet effort, ne souffre ni ne supporte aucun obstacle provenant de conditions ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb. Troxler a non seulement d\u00e9fendu la libert\u00e9 de l’\u00c9tat et de l’\u00c9glise, mais il s\u2019est aussi d\u00e9men\u00e9 dans le domaine de la politique de l’\u00e9ducation et, encore et encore, m\u00eame jusqu’\u00e0 un \u00e2ge avanc\u00e9, pour que l’histoire, la philosophie et l’\u00e9pist\u00e9mologie soient consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 comme des branches fondamentales de base et qu\u2019elles constituent un pr\u00e9alable \u00e0 toute \u00e9tude en science, en m\u00e9decine, en droit ou en th\u00e9ologie, mais sans succ\u00e8s.<\/p>\n

Comment peut-on d\u00e9crire et interpr\u00e9ter la carri\u00e8re p\u00e9dagogique de Troxler et son travail dans ce domaine ? Il semble remarquable que Troxler ait effectu\u00e9 son passage de la m\u00e9decine \u00e0 la p\u00e9dagogie vers le milieu de sa vie et ait trouv\u00e9 dans cette nouvelle profession son v\u00e9ritable but existentiel. Le fait qu’il soit devenu un enseignant recherch\u00e9 du jour au lendemain, sans aucune formation pr\u00e9alable en m\u00e9thodologie ou en didactique, et qu’il ait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s respect\u00e9 par ses \u00e9l\u00e8ves, n’est pas seulement d\u00fb \u00e0 son courage et \u00e0 son enthousiasme ; cela exprime \u00e9galement un talent \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb et une capacit\u00e9 rare dans la pratique des relations avec les jeunes, qui ne peuvent pas n\u00e9cessairement \u00eatre d\u00e9duits et expliqu\u00e9s par la vie ant\u00e9rieure de Troxler. En outre, Troxler ne pouvait ou ne voulait pas utiliser le mat\u00e9riel p\u00e9dagogique existant, mais a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e9laborer le sien. Ainsi, le d\u00e9fi de l’enseignement est devenu en m\u00eame temps un d\u00e9fi le poussant \u00e0 se familiariser avec de nouveaux domaines de connaissances ou \u00e0 approfondir ses connaissances ant\u00e9rieures par l’auto-apprentissage.<\/p>\n

Le travail p\u00e9dagogique de Troxler atteint son apog\u00e9e dans les ann\u00e9es d’Aarau. D\u2019un point de vue p\u00e9dagoqique, ses activit\u00e9s d’enseignement ult\u00e9rieures aux universit\u00e9s de B\u00e2le et de Berne ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re : il s’agissait ici de transmettre des connaissances philosophiques \u00e0 de jeunes adultes. Mais m\u00eame dans cette fonction, Troxler est rest\u00e9 un p\u00e9dagogue populaire. Sa principale pr\u00e9occupation est toujours rest\u00e9e la formation d’un mode de pens\u00e9e lib\u00e9ral et ind\u00e9pendant. Tous ses \u00e9crits, en particulier ses \u00e9crits politiques, font preuve d’un style p\u00e9dagogique subtil : Troxler ne se contente pas d’\u00e9num\u00e9rer des faits et de les relier entre eux, mais il les explique \u00e0 l’aide d’images tir\u00e9es de la vie, prouvant ainsi qu’il est non seulement un ma\u00eetre des mots, mais aussi un didacticien et un p\u00e9dagogue ing\u00e9nieux.<\/p>\n

L’amour pour l’homme et pour son d\u00e9veloppement individuel et libre emp\u00eache Troxler de tomber dans la d\u00e9magogie, tant dans son enseignement que dans ses conf\u00e9rences et ses \u00e9crits. Son but d\u00e9clar\u00e9 est la lib\u00e9ration, l’ind\u00e9pendance de l’individu humain, et non sa d\u00e9pendance. Cette libert\u00e9 de l’\u00eatre humain ne peut \u00eatre nourrie que sur la base de pr\u00e9suppos\u00e9s spirituels et moraux. En vieillissant, Troxler fut mis de plus en plus \u00e0 l\u2019\u00e9cart et il s’est retrouv\u00e9 dans un dilemme face \u00e0 la propagation rapide du mat\u00e9rialisme \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par des progr\u00e8s scientifiques et d\u00e9veloppements techniques ultra-rapides. Dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, en tant qu\u2019enseignant politiquement responsable, Troxler a d\u00fb reconna\u00eetre – et il en a souffert – que l’id\u00e9al de libert\u00e9 est toujours associ\u00e9 \u00e0 son image n\u00e9gative, l’\u00e9go\u00efsme grossier, qui consiste, dans sa forme individuelle, \u00e0 ne penser qu’\u00e0 soi-m\u00eame, et, dans sa forme collective, en un syst\u00e8me de partis. Ce c\u00f4t\u00e9 obscur de la lutte pour la libert\u00e9 gagnait de plus en plus de poids dans un monde sans esprit. Ainsi, le propagateur de l’amour de la libert\u00e9, et de son utilisation lib\u00e9rale, commen\u00e7a de plus en plus \u00e0 s\u2019insurger contre la menace que repr\u00e9sente une libert\u00e9 d\u00e9spiritualis\u00e9e et contre l’abus effr\u00e9n\u00e9 de la libert\u00e9 v\u00e9ritable.<\/p>\n<\/div>

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